Consecuencias Filosóficas

Consecuencias Filosóficas

1.Experiencia pre-sensorial y empirismo puro

La razón por la que determinamos algo del mundo exterior, es por la experiencia pasada. Existe un estímulo que nos lleva al pasado y recordamos. Nos permite identificar en situaciones similares. Esto pasa debido a las cualidades sensoriales que se asignan a acciones de la experiencia pre-sensorial. El primer paso de las experiencias es recibir los datos sensoriales que tienen algunas de sus cualidades similares. Esto tiene mucho que ver con la percepción que tengamos de las características del mundo físico. Es necesario saber diferir entre la percepción sensorial de cualidades establecidas y las operaciones que el intelecto desarrolla para comprender datos establecidos previamente para entender del todo al mundo fenoménico. Antes de cualquier tipo de experiencia siempre va la sensación seguida de la percepción. Primero sensación, segundo percepción, tercero experiencia. Apoyándonos en eso, decimos que tanto la mente como la conciencia son frutos de la experiencia. El SNC maneja y reconoce cualquier estímulo concreto. Para esto, debe haber una conexión entre las neuronas hasta llegar a su última fase.

Después de las experiencias pre-sensoriales, vienen las experiencias sensoriales concientes. El conocimiento que acumulamos, formado por múltiples experiencias, debe de tener un orden cronológico.

Locke afirma que ninguna experiencia sensorial que sea consciente va a ser exacta en un 100%, y que no todos los conocimientos de una persona son por la confirmación y la contradicción de alguna experiencia en particular. Algunas de las cosas que conocemos, no se debe precisamente a experiencias sensoriales. Mucho de lo que sabemos se determina por la clasificación que los eslabonamientos crean. Si poseemos conocimientos fenoménicos significa que somos conscientes de lo que percibimos por los sentidos. Algunas veces, aprendemos cosas falsas porque lo que aprendemos de algunas cosas es muy general.

En el proceso de reclasificación no se pueden implantar relaciones nuevas entre los datos que ya existen. Esto se debe a que no hay límites. Esta solo puede realizarse cuando las clasificaciones anteriores han fracasado. Para que exista un cambio, es necesario que sean tratadas como distintas clases. Esto sucede a nivel cognitivo.

Conforme vamos teniendo experiencias nuevas, vamos teniendo clasificaciones nuevas por lo que aprendemos nuevas características de las cosas que percibimos. Los resultados de las experiencias que tenemos no pueden ser cambiados ni controlados por las experiencias mismas. Cuando las cualidades sensoriales con más distantes, el conocimiento de su definición es más amplia, por lo que el conocimiento que obtenemos por medio de la experiencia es menor.

También tenemos el carácter tautológico, que se encarga de reordenar los elementos para que sean reales en nuestra mente. Cuando reclasificamos los objetos, estos se redefinen. Lo que se hace aquí, es relacionar los objetos brindados y los que son expuestos a la realidad para decidir si existe relación alguna. Cuando tenemos más datos sensoriales, nos concentramos más para entender sus significados y relacionarlos. El significado de las cosas se encuentra en la cosa en sí. Es imposible saber seguramente lo que sucederá en ocasiones futuras. Para poder comprender al mundo completamente, necesitamos entender en su totalidad su ámbito físico y los estímulos desarrollados.


2.El fenomenismo y la inconstancia de las cualidades sensoriales


Para tener un conocimiento más amplio, es necesario utilizarlo como una ciencia, y usar la experiencia. De esta manera tendremos una reorganización más favorable. Como mencionamos anteriormente, algunas veces percibimos cosas falsas. Es necesario tener una clasificación mayor de los procesos cognitivos con los que constamos. El primer encuentro que tenemos con los objetos es sensorial. Este lo que hace es que encuentra la explicación del objeto.

El objetivo de todos los seres humanos es explicar el mundo científicamente. Cuando nuestros sentidos no forman clasificaciones sensoriales, la percepción que tenemos del mundo es falsa. Esto se debe a que no formamos bien un orden sensorial para clasificar acontecimientos.

También tenemos la ciencia, que lo que busca son proposiciones sobre elementos universales verdaderos. Deben estar definidos racionalmente. Dicho objeto o elemento debe relacionarse no solamente con sí mismo, sino con lo demás objetos. El orden sensorial es variable. Las cualidades sensoriales que son sujetas a acontecimientos físicos concretos, son estables puesto a que varían debido a los acontecimientos de la experiencia propia. Las sensaciones pasadas se ligan a los cambios presentes, pero las cualidades sensoriales que ligan el presente con el pasado son imposibles de descifrar.

La teoría que vemos en el libro ve un mundo más físico y objetivo completamente controversial al que cada uno de nosotros percibe por sus propios sentidos. Solamente somos capaces de conocer los acontecimientos que muestren algunas regularidades relacionadas con distintos acontecimientos.


3.Dualismo y Materialismo

La teoría expuesta es materialista porque trata de explicar nuestras cualidades mentales como un transcurso similar a lo que somos capaces de observar en el mundo material, pero la palabra “material” o “materialista” se utilizan de manera incorrecta constantemente. El término “sustancia” se refiere a distintas especies materiales responsables a distintos fenómenos materiales.

La verdadera teoría materialista afirma que el orden mental de algunos acontecimientos es diferente al orden de los acontecimientos que existen en el mundo exterior, pero ambos se basan en los mismos principios. Nuestra mente es la responsable de marcar al universo puesto a que es el orden en que conocemos el mundo externo. Algunas veces, los fenómenos, tanto físicos como mentales, son tan ambiguos que lograr diferenciarlos es una utopía y no una realidad.


4.La naturaleza de la explicación

Tratamos de explicar (como proceso mental) en que consiste la teoría del esbozo, se habla del modelo que forma nuestra mente. En este se van definiendo nuestras funciones, clasificaciones, comportamientos y significados.

Existen varios tipos de modelos, entre ellos se encuentra el mecánico que tiene validez únicamente cuando las propiedades de sus partes son correspondientes a los fenómenos del modelo. Entre otros tipos de modelos están el: matemático, que ordena sus valores en diversas ecuaciones que utilizamos.

Muchas veces el concepto de modelo no es bien aplicado, pues se trata de explicar como las entidades mentales están ligadas a las originales o por qué está ordenado de tal forma dicho modelo.

El concepto de modelo también se aplica hasta que se entiende la relación entre sus cualidades y el orden. Es decir, cuando nuestro mapa cerebral cobra sentido. Así dependiendo de la posición del impulso nervioso va a activar a los demás, dando como consecuencia primero: la clasificación y segundo: la combinación del modelo.

Una representación de modelo se puede dar en carácter primario, así un elemento de una clase de impulso pueda utilizar otros de carácter secundario que permitan la reclasificación o la clasificación. Así las diferentes combinaciones representan a otras clases que provocarán nuevos impulsos.

Es decir las cualidades se van asociando con otros estímulos, hasta formar un grupo que clasifique la acción o reacción. Como ejemplo: cuando recibimos un susto, vamos a reaccionar de cierta forma o vamos a gritar con cierto tono. Siempre dependiendo de que tipo de estímulo recibamos, o con que lo asociemos.

Después de formar el modelo ya podemos establecer las condiciones en nuestras acciones y esperar cierto resultado definido de ellas, que nos va a permitir explicar el por que de las acciones.



5. La explicación del principio

La explicación muchas veces es genérica, es decir va a definir a los fenómenos que sean parte de una especie, esto excluye a todo lo que no sea parte del conjunto de acontecimientos observables.

Una explicación también puede ser general, o puede ir completando poco sus acontecimientos. Entre más simple es el modelo, más clara es la información, pero mientras más complejo se vuelve es más fácil de aplicar.

Una “explicación del principio” son aquellas explicaciones de alto grado de generalidad que no poseen muchos detalles de explicación.
Nosotros no somos capaces de diferenciar entre una explicación general y una detallada, por que no aproximamos a un grado que requiera cierta situación de características, esto también lo podemos ver en las ciencias explicadas.

Las explicaciones también difieren en cuento podamos probar los acontecimientos. Una clase teórica se establece de manera definida cuando se aprende a aplicar, para esto se debe ser sumamente general para que nos diga características en común que nos permita explicar el principio, aunque no se comprenda del todo.

La diferencia entre la “prima pacie” y empírica es que, la empírica está ligada a los fenómenos que se observan. Aquí podemos incluir a los acontecimientos mentales. Tratando de explicar sus procesos cerebrales más comunes y detallados que nos permiten definir acontecimientos específicos. Y por otra parte están las teóricas, que define con un concepto los fenómenos pero no permite observarlos.


6.Los límites de la explicación

Muchas veces no tenemos la capacidad de explicar ciertas situaciones, pues no son concretas sin embargo si son complejas. Aquí es preciso tener una mayor cantidad de variables, para que de este modo se pueda exponer lo que la mente no capta. Un ejemplo de esto puede ser, la velocidad de la luz que entra en un lugar. No podemos medir que cantidad exacta ni a que velocidad ocurre.

La explicación también posee un límite que surge de la mente humana y para tener una explicación exacta el organismo debe tener propiedades determinadas que nos ayuden a formar los modelos.

Las clasificaciones deben poseer un alto nivel de complejidad, por esta razón el “explicar” algo tiene un nivel interpretativo menor. Esto se da por que un agente explicativo no puede interpretar objetos de su mismo nivel. Es decir, que el cerebro no puede comprender al 100% sus operaciones, a esto se le llama “prima facie”. La complejidad y la clasificación de las propiedades más importantes son las que permiten el entendimiento del modelo.

Dependiendo de la cantidad de categorías que se estén clasificando en el objeto se puede observar su complejidad. Para que un modelo de clasificaciones pueda responder a dos diferentes categorías, es necesario que se distinga un número de diferentes clases, y así manifestar de forma diferente a cada estímulo.

Un estímulo puede llegar a responder a muchos valores que poseen una gran cantidad de atributos. Es importante recalcar que la complejidad del modelo va a permitir su construcción. Cualquier aparato puede producir modelos de diferentes constelaciones, pero para esto deben tener una complejidad elevada.

Es importante evaluar los resultados nuevos que se obtienen por las constantes combinaciones, pues ayudan a predecir el posible comportamiento. Para esto también nos puede ayudar la creación de máquinas que facilitan la reagrupación de objetos, que poseen ciertas propiedades que se une a más propiedades de diferente nivel. Así sería capaz de responder a diversos tipos de respuestas.

El número de resultados que dará la máquina, siempre será mayor cifra que la original. Ocurre lo mismo con el cerebro, pues no se sabe que sucede exactamente en los procesos y acontecimientos mentales. Si se creara una máquina especial que permitiera medir otro cerebro, haría posible la comprensión de los demás. Gracias a nuestro límite sólo podemos comprender ciertas condiciones de los acontecimientos mentales.

Es importante retomar el concepto de explicación del principio, para que nos permita entender los acontecimientos metales que se puedan probar físicamente. El orden de la mente se dice que es un “todo”, por que su forma de operación se determina por la relación con otras entidades mentales que debe tener referencias de otros acontecimientos que permitan describir los términos físicos.

En conclusión la descripción del lenguaje mental al físico crea una relación que permite que se de una descripción más exacta de lo que ocurre. Somos incapaces de describir con exactitud todos los acontecimientos mentales que ocurren, dándole así un orden mental, y describiendo lo que ocurre físicamente. Dependiendo que tan influyente sea un acontecimiento en otros procesos mentales va ir cobrando su importancia.


7.La división de las ciencias y el <>

La conclusión que se tubo de este libro es que la mente está constituida por un grupo de procesos mentales definidos, que se caracterizan según la función que cumplan. Pero lastimosamente nunca podremos llegar a explicarlos en forma de “leyes físicas”, pues a pesar de esto sabemos que están presentes en nuestro diario vivir.

Los fenómenos mentales son procesos físicos que poseen límites de entendimiento, nuestra mente debe aprender a comprender de forma completa el orden definido al cual forman parte. Tampoco seremos capaces de lograr obtener una explicación del principio, por lo que no llegaremos a tener una unificación en los acontecimientos físicos. Es por esto que nuestro pensamiento y conocimiento tiene tanta importancia, pues por medio de ella podremos analizar los acontecimientos mentales que nos ocurran.

También somos capaces de elaborar diversos tipos de procesos mentales. Pues dependiendo de la situación que se nos presente los acontecimientos van a ir variando, dando como conclusión nuevos resultados. Si queremos explicar más haya de la explicación del principio, es necesario partir de la experiencia directa.
Las ciencias físicas no nos proporcionan la mejor solución para lograr entender los acontecimientos mentales. Pues para esto podemos utilizar el conocimiento “introspectivo”, para lograr entender que es lo que ocurre de forma mental y física en nuestras acciones.

La psicología introspectiva ayuda a elaborar procesos mentales del conocimiento que se obtenga de otros procesos mentales, pero esto no determina que entienda o permita entender la diferencia entre lo fenoménico y lo mental. Esta psicología no nos hace capaces de exponer la forma en que debemos pensar, pues esto nos permite llegar a conclusiones definidas. Es decir, el entender nuestro conocimiento implica poder explicar todos los diversos pensamientos que uno posee (todos están condicionados). Debemos aprender a tratar acontecimientos mentales y físicos.

Por otro lado se habla de “la sociología del conocimiento”, que tiene como función tratar de explicar los específico que ocurre en los fenómenos mentales, por medio de los fenómenos físicos que se llegan a ser imposible demostrar. De aquí surge la idea del “libre albedrío”, pues una acción humana individual no se puede llegar a conocer del todo sólo por sus efectos físicos.

Generalmente las entidades mentales que llegamos a conocer no se pueden sustituir por hechos físicos. Pues al final todos tratan de explicar y comprender la actividad humana. El poder unificar las cosas es un aspecto muy importante para el estudio de la acción humana. Esto generalmente no afecta en gran cantidad a la comprensión de nuestra propia percepción.

El objetivo que poseen las ciencias físicas es de construir modelos que puedan explicar los eventos del mundo externo, esto es posible gracias a la relación del medio con las clases definidas.

Se debe tratar de mantener un equilibrio entre el modelo de mundo fenoménico y modelo de mundo físico, esto se logra cuando llegamos probar los elementos físicos que nos ocurren en nuestra mente. Es decir, la explicación completa de nuestro mundo permite la comprensión de los sentidos y la mente.

Para concluir, el no poder explicar el mundo externo creado por nuestra mente no permite que completemos el mundo fenoménico. También debemos entender que para que nosotros podamos profundizar más en esto la ciencia debe de alcanzar diversos niveles. Pero esto implica que entre más se descubre surgen más conflictos y dudas.

La mente sólo es un medio que nos permite entender nuestra experiencia, pero nunca podremos explicar del todo el orden de los acontecimientos mentales, y tampoco explicar con exactitud los acontecimientos físicos.